Feed aggregator
Египетский музей Турина — Part II
Переписанная стела. Видно, что из 4 фигур две центральные явно в другом стиле, и к тому же две другие явно ниже выцарапаны — нужно было сначала сбить предыдущие картинки. К слову, справа — это Клеопатра, слева — Цезарион. Текст тоже поздний, видно, что от на том же уровне, что и боковые фигуры. Двуязычный текст: греческий и демотический (в Розетском камне и других трёхязычных документах есть ещё и иероглифический).
Копия мирного договора между Древним Египтом и Хеттским царством, самого древнего известного нам мирного договора (я про него писал в посте про Абу-Симбел). Оригинал в Стамбуле, другая копия в головном офисе ООН. На самом деле, пишут, «оригинал» — это тоже копия. Настоящий оригинал был на серебряной табличке, он очевидно давно утерян. И до нас дошли либо египетские пересказы на стенах храмов (обнаружил и перевёл Шампольон), либо хеттские копии того времени (эта табличка, обнаружена на сто лет позже). Дальше кураторы уточняют, что это не «первый мирный договор», а «первый мирный договор между сверхдержавами, да долгое время приведший к действительно стабильному миру». Затем кураторы передают благодарность министерству культуры Турции — вот как работает настоящая soft power.
Развернули целиком уникальный папирус: протокол суда над заговорщиками, планировавшими убить Рамзеса III. С одной стороны, это немыслимое преступление, с другой, есть вера в магическое действие написанного текста. Поэтому документ сформулирован максимально обтекаемо. Слова «убить фараона» не используются, на преступление только намёки. Из документа даже непонятно, удалось заговорщикам убийство или нет. Точно так же непонятна судьба заговорщиков — понятно, что ничего хорошего их не ждало, но их приговор тоже описан крайне обтекаемыми фразами. И даже имена их нарочно искажены, чтобы памяти о них не осталось.
Здесь я просто не смог удержаться, сфотографировал «кусок гадюки на лапках» (наверное, это богиня Нехебкау).
Целый зал с артефактами, обнаруженными при раскопках захоронения Khâ. Я выше писал о редкости одежды — здесь нашли сразу несколько сундуков с 17 сохранившимися туниками (из них пара лёгких, на лето, и одна более плотная, зимняя), с нижним бельём (трусы на верёвочках). А ещё вот этот, целиком сохранившийся набор для игры в сенет.
Документ, подтверждающий, что такого-то числа такого-то года полицейский (в табличке используется слово «poliziotto / policeman» — как это ещё можно интерпретировать?) Аменхау вернул осла некоему Неферхотепу. Пишут, что осёл в Древнем Египте был очень дорогим, по стоимости примерно как саркофаг (лично мне сложно в это поверить, кажется, что ослы как-то быстро должны размножаться — в чём проблема развести? или настолько сложно прокормить?). Поэтому часто люди, не имевшие возможность купить себе осла, брали его напрокат, иногда достаточно на долгое время (ага, в лизинг).
Этот документ написан от лица писца. Автор, писец Хори, рассказывает, какой он крутой писец, постоянно сравнивая себя с другим писцом, Аменемопом, — конечно же, не в пользу последнего. Пишут, что стиль достаточно ироничный, издевательский. Возможно, это был образец для писца-ученика, в ходе обучения деловой переписке.
Примерно в том же духе документ: история некоего Хети, который ведёт своего сына Пепи в школу писцов, а по пути промывает ему мозги о том, как важно хорошо учиться. Насколько серьёзно нужно относиться к процессу, и вообще, как прекрасно работать актуарием писцом, это самая лучшая профессия на свете!
Басня о том, как голова и тело выясняли, кто из них главный. В египетском языке голова обозначалась словом tep, а слово «первый» — tepy. И на этой игре слов построена басня.
Кот сидит за одним столом с мышью. У мыши в руках цветок лотоса. Фантастика, конечно. Очень сложно отделаться у себя в голове от очевидно неправильного впечатления, что в древности люди были какими-то другими, что все эти понятия типа «юмор», «сарказм», «ирония» — всё это появилось относительно недавно. А в древности люди только и умели что пахать землю и сурово молчать.
Отчёт о долгосрочной забастовке рабочих во время царствования Рамзеса III. Экономические сложности в стране привели не задержке выплат, и рабочие забастовали. Тоже вот, XII век до нашей эры. В Википедии есть перевод нескольких выдержек из этого документа (перемежающихся с комментариями неизвестного редактора), очень интересно читать.
Классная богиня Таурт, спереди выглядит как бегемот, сзади (спина и хвост) — как крокодил, лапы при этом львиные. Все три животных славились в Египте агрессивной реакцией в случае опасности для их детёнышей — собранная из них богиня считалась защитницей новорожденных (Википедия говорит — беременных). Как следствие, культ Таурт был скорее домашним, то есть, вместо помпезных храмов и огромных статуй — делали небольшие домашние фигурки-амулеты для защиты конкретных детей (эта подписана: мы знаем, кем она сделана, и как звали его сына, которого статуэтка была призвана защищать).
Эту стелу я просто сфотографировал за красоту композиции: тётка стоит на льве, протягивает цветочки мумии с эрегированным членом и гадюку мужику с копьём. Как говорится «придумайте подпись». Оказалось, это богиня Кадеш, одноимённая городу, где была битва при Кадеше (это не совпадение, там и был центр её культа — примерно как Афины и Афина), упоминавшаяся чуть выше в этом посте. После битвы культуры в очередной раз перемешались, культ Кадеш проник в Египет, постепенно он слился с культом Хатхор (я впервые прочитал про это, когда готовил последний выпуск для УБЗ — хороший, всё-таки, проект был, надолго мне жизнь изменил!). Два персонажа по бокам — это боги Мин (мы его видели в Абу-Симбеле, там я его за Осириса принял) и Решеф (тоже «импортное» божество).
Стела богине Меритсегер — она обычно изображалась в виде женщины с головой змеи, здесь же почему-то просто набор параллельных змей.
Классный термин: стелофорная статуя. В смысле — изображён человек, несущий (φορέας, однокоренные слова «Христофор» и «светофор») стелу.
Под конец вывесили длинный текст о том, что администрация музея думает о хранении / экспозиции человеческих останков. И снова очень толковый текст. Сначала определение: что именно мы понимаем под «человеческими останками»? Затем о том, почему вообще возникает вопрос об этичности их экспозиции? Напоминают об американских индейцах и об американском законе на эту тему, чётко при этом проговаривая, что в разных странах приняты разные решения. Затем перечисляют факторы, которые, по их мнению, стоит учитывать при принятии решения на эту тему. Возвращаясь к мумиям, напоминают, что ещё в 1890 году были требования убрать человеческие мумии из Каирского музея. И что в 1981 году президент Садат убрал их оттуда (вернули в 1994 году). И что сейчас среди египтян тоже есть мнение, что не стоит их выставлять. Ну и заканчивают собственным мнением. Что да, они изучили точку зрения, что нужно уважать мнение самих древних египтян, и не смотреть на то, что они хотели спрятать. Но при этом среди посетителей музеев подавляющее большинство высказывается за то, чтобы в музеях были мумии (тут я бы отметил потенциальное читерство: конечно, в музеи с мумиями ходят в основном те, кого не смущают мумии в музеях!). Говорят, что перед открытием (после реконструкции) в 2015 году залов музея они внимательно изучили вопрос. И решили выставлять мумии, предварив залы с ними табличками «осторожно, там человеческие останки». Ну и призывают высказаться нам, посетителям музея — как нам? Не смущает наличие трупов в экспозиции? И инфографика, как отвечали на различные вопросы посетители музея и случайные люди на улице (сдвиг действительно есть, но небольшой: 85% посетителей считают, что место мумиям в музейных витринах, среди случайных людей таких 75%).
Собственно залы с мумиями сделаны прекрасно, но совершенно не передаются фотографиями. Экспонаты находятся в витринах, стёкла которых одновременно и мониторы. И на них сначала показывают, какую-то информацию, потом выключают, подсвечивая мумии внутри, а потом смешивают обе картинки, показывая «что у мумии внутри». Лично мне мумии как экспонаты достаточно мало интересны. Но если уж их выставлять — то именно так, зачёт!
Копия мирного договора между Древним Египтом и Хеттским царством, самого древнего известного нам мирного договора (я про него писал в посте про Абу-Симбел). Оригинал в Стамбуле, другая копия в головном офисе ООН. На самом деле, пишут, «оригинал» — это тоже копия. Настоящий оригинал был на серебряной табличке, он очевидно давно утерян. И до нас дошли либо египетские пересказы на стенах храмов (обнаружил и перевёл Шампольон), либо хеттские копии того времени (эта табличка, обнаружена на сто лет позже). Дальше кураторы уточняют, что это не «первый мирный договор», а «первый мирный договор между сверхдержавами, да долгое время приведший к действительно стабильному миру». Затем кураторы передают благодарность министерству культуры Турции — вот как работает настоящая soft power.
Развернули целиком уникальный папирус: протокол суда над заговорщиками, планировавшими убить Рамзеса III. С одной стороны, это немыслимое преступление, с другой, есть вера в магическое действие написанного текста. Поэтому документ сформулирован максимально обтекаемо. Слова «убить фараона» не используются, на преступление только намёки. Из документа даже непонятно, удалось заговорщикам убийство или нет. Точно так же непонятна судьба заговорщиков — понятно, что ничего хорошего их не ждало, но их приговор тоже описан крайне обтекаемыми фразами. И даже имена их нарочно искажены, чтобы памяти о них не осталось.
Здесь я просто не смог удержаться, сфотографировал «кусок гадюки на лапках» (наверное, это богиня Нехебкау).
Целый зал с артефактами, обнаруженными при раскопках захоронения Khâ. Я выше писал о редкости одежды — здесь нашли сразу несколько сундуков с 17 сохранившимися туниками (из них пара лёгких, на лето, и одна более плотная, зимняя), с нижним бельём (трусы на верёвочках). А ещё вот этот, целиком сохранившийся набор для игры в сенет.
Документ, подтверждающий, что такого-то числа такого-то года полицейский (в табличке используется слово «poliziotto / policeman» — как это ещё можно интерпретировать?) Аменхау вернул осла некоему Неферхотепу. Пишут, что осёл в Древнем Египте был очень дорогим, по стоимости примерно как саркофаг (лично мне сложно в это поверить, кажется, что ослы как-то быстро должны размножаться — в чём проблема развести? или настолько сложно прокормить?). Поэтому часто люди, не имевшие возможность купить себе осла, брали его напрокат, иногда достаточно на долгое время (ага, в лизинг).
Этот документ написан от лица писца. Автор, писец Хори, рассказывает, какой он крутой писец, постоянно сравнивая себя с другим писцом, Аменемопом, — конечно же, не в пользу последнего. Пишут, что стиль достаточно ироничный, издевательский. Возможно, это был образец для писца-ученика, в ходе обучения деловой переписке.
Примерно в том же духе документ: история некоего Хети, который ведёт своего сына Пепи в школу писцов, а по пути промывает ему мозги о том, как важно хорошо учиться. Насколько серьёзно нужно относиться к процессу, и вообще, как прекрасно работать актуарием писцом, это самая лучшая профессия на свете!
Басня о том, как голова и тело выясняли, кто из них главный. В египетском языке голова обозначалась словом tep, а слово «первый» — tepy. И на этой игре слов построена басня.
Кот сидит за одним столом с мышью. У мыши в руках цветок лотоса. Фантастика, конечно. Очень сложно отделаться у себя в голове от очевидно неправильного впечатления, что в древности люди были какими-то другими, что все эти понятия типа «юмор», «сарказм», «ирония» — всё это появилось относительно недавно. А в древности люди только и умели что пахать землю и сурово молчать.
Отчёт о долгосрочной забастовке рабочих во время царствования Рамзеса III. Экономические сложности в стране привели не задержке выплат, и рабочие забастовали. Тоже вот, XII век до нашей эры. В Википедии есть перевод нескольких выдержек из этого документа (перемежающихся с комментариями неизвестного редактора), очень интересно читать.
Классная богиня Таурт, спереди выглядит как бегемот, сзади (спина и хвост) — как крокодил, лапы при этом львиные. Все три животных славились в Египте агрессивной реакцией в случае опасности для их детёнышей — собранная из них богиня считалась защитницей новорожденных (Википедия говорит — беременных). Как следствие, культ Таурт был скорее домашним, то есть, вместо помпезных храмов и огромных статуй — делали небольшие домашние фигурки-амулеты для защиты конкретных детей (эта подписана: мы знаем, кем она сделана, и как звали его сына, которого статуэтка была призвана защищать).
Эту стелу я просто сфотографировал за красоту композиции: тётка стоит на льве, протягивает цветочки мумии с эрегированным членом и гадюку мужику с копьём. Как говорится «придумайте подпись». Оказалось, это богиня Кадеш, одноимённая городу, где была битва при Кадеше (это не совпадение, там и был центр её культа — примерно как Афины и Афина), упоминавшаяся чуть выше в этом посте. После битвы культуры в очередной раз перемешались, культ Кадеш проник в Египет, постепенно он слился с культом Хатхор (я впервые прочитал про это, когда готовил последний выпуск для УБЗ — хороший, всё-таки, проект был, надолго мне жизнь изменил!). Два персонажа по бокам — это боги Мин (мы его видели в Абу-Симбеле, там я его за Осириса принял) и Решеф (тоже «импортное» божество).
Стела богине Меритсегер — она обычно изображалась в виде женщины с головой змеи, здесь же почему-то просто набор параллельных змей.
Классный термин: стелофорная статуя. В смысле — изображён человек, несущий (φορέας, однокоренные слова «Христофор» и «светофор») стелу.
Под конец вывесили длинный текст о том, что администрация музея думает о хранении / экспозиции человеческих останков. И снова очень толковый текст. Сначала определение: что именно мы понимаем под «человеческими останками»? Затем о том, почему вообще возникает вопрос об этичности их экспозиции? Напоминают об американских индейцах и об американском законе на эту тему, чётко при этом проговаривая, что в разных странах приняты разные решения. Затем перечисляют факторы, которые, по их мнению, стоит учитывать при принятии решения на эту тему. Возвращаясь к мумиям, напоминают, что ещё в 1890 году были требования убрать человеческие мумии из Каирского музея. И что в 1981 году президент Садат убрал их оттуда (вернули в 1994 году). И что сейчас среди египтян тоже есть мнение, что не стоит их выставлять. Ну и заканчивают собственным мнением. Что да, они изучили точку зрения, что нужно уважать мнение самих древних египтян, и не смотреть на то, что они хотели спрятать. Но при этом среди посетителей музеев подавляющее большинство высказывается за то, чтобы в музеях были мумии (тут я бы отметил потенциальное читерство: конечно, в музеи с мумиями ходят в основном те, кого не смущают мумии в музеях!). Говорят, что перед открытием (после реконструкции) в 2015 году залов музея они внимательно изучили вопрос. И решили выставлять мумии, предварив залы с ними табличками «осторожно, там человеческие останки». Ну и призывают высказаться нам, посетителям музея — как нам? Не смущает наличие трупов в экспозиции? И инфографика, как отвечали на различные вопросы посетители музея и случайные люди на улице (сдвиг действительно есть, но небольшой: 85% посетителей считают, что место мумиям в музейных витринах, среди случайных людей таких 75%).
Собственно залы с мумиями сделаны прекрасно, но совершенно не передаются фотографиями. Экспонаты находятся в витринах, стёкла которых одновременно и мониторы. И на них сначала показывают, какую-то информацию, потом выключают, подсвечивая мумии внутри, а потом смешивают обе картинки, показывая «что у мумии внутри». Лично мне мумии как экспонаты достаточно мало интересны. Но если уж их выставлять — то именно так, зачёт!
Categories: Friends